ENTREVISTA4

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exposicion por equipo

curriculum,seleccion, integracion y calificacion !

CURRICULUM Y CURRICULUM OCULTO:

Una de las formas más importantes a través de la cual el Estado regula el sistema educativo es  la determinación del currículum que  seguirán las escuelas

CURRICULUM: se trata de un documento que especifica los objetivos de aprendizaje que se pretende alcanzar, un cuerpo organizado de conocimientos disciplinarios (regularmente conocido como plan de estudios) y una metodología de enseñanza. Stenhouse (1987), por ejemplo,  define al curriculum como el medio con el cual se hace públicamente disponible la experiencia consistente de intentar poner en práctica una propuesta educativa. Implica no sólo el contenido, sino también el método y, en su más amplia aplicación, tiene en cuenta el problema de su realización en las instituciones del sistema educativo.

CURRICULUM OCULTO: que se refiere al conjunto de influencias formativas que la escuela ejerce sistemáticamente pero que no están explicitadas ni formalmente reconocidas y que incluyen: resultados no previstos y que los docentes consideran negativos, resultados buscados pero no explicitados, y resultados ambiguos y genéricos.

SELECCIÓN, INTEGRACION Y EXCLUSION:

 La pregunta sobre la función social de la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas propuestas por diversos autores.

·         Émile Durkheim (1858-1917), concibió a la educación como un fenómeno de carácter social, cuyo propósito consiste en lograr la socialización metódica de las generaciones jóvenes, es decir, la constitución del ser social (aquél que posee el conjunto de ideas, sentimientos y hábitos que expresan el grupo o los grupos de los cuales forma parte) a partir del ser individual. Durkheim reconoció además, que el “perfil” de humano que la educación pretende formar  (con ciertas características físicas, intelectuales y morales) varía dependiendo del lugar geográfico y momento histórico que se trate, pues debe responder a las necesidades de la sociedad en la que se encuentra inserto.

·         Talcott Parsons (1902-1979),  consideró a la escuela como una institución socializadora, en la que se da continuación al proceso de interiorización de roles iniciado en la familia, gracias a la identificación de los niños con el profesor y grupo de pares. Incluso sugirió la conveniencia de que el primer profesor del niño fuera una mujer, que simbolizara la continuidad del rol materno, para después romper con éste al establecer reglas válidas para todos los alumnos y concederles gratificaciones diferentes según los distintos niveles de logro académico alcanzados por los estudiantes.

·         Theodore Schultz (1902-1998), economista norteamericano, propuso una visión Influido por su formación disciplinar, Schultz afirmó que la educación puede ser concebida como una forma de capital humano, debido a que permite que los individuos que la reciben presten un servicio productivo al que se le asigna un valor económico. En un principio la educación es una inversión; los alumnos dejan de percibir ingresos mientras asisten a la escuela y a su vez utilizan recursos para sufragar sus gastos escolares. No obstante, una vez alcanzado cierto nivel de preparación o capacitación, la persona puede recibir un pago por sus servicios.

·         Louis Althusser señaló que el estado asegura la dominación capitalista a través de los aparatos represivos que utilizan la fuerza (como la policía y el ejército) y los aparatos ideológicos, que son instituciones precisas y especializadas encargadas de transmitir e inculcar la ideología de la clase dominante. Althusser ubicó a la escuela dentro de los aparatos ideológicos del estado, junto con  la iglesia, la familia y los medios de comunicación

CALIFICACION:

La escuela, en tanto que institución, debe cubrir el programa y planes de estudios institucionales que le marcan. Así como los profesores deben seguir estos lineamientos y debe lograr que el alumnado concrete los aprendizajes significativos de cada materia.  De igual manera, los alumnos deben cumplir ciertos requisitos (marcados por el profesor y la institución) para que sean aprobado en la materia y así, poder concluir satisfactoriamente y con éxito el nivel de estudios que cursen. A ello, se le llamará calificación.

Hablar de calificación es un  tema sumamente complejo, pues la gran interrogante es: ¿la calificación, ya sea en número o letra, realmente evalúa al estudiante de manera integral? En la calificación habrá elementos tan objetivos como asistencia, trabajos, tareas, exposiciones, ejercicios. Así como otros más subjetivos, comportamiento del estudiante, que se irán sumando hasta que al final arroje una calificación.

La escuela en tanto que institución socializadora de los individuos en sociedad, también cumple con una función sumamente importante: otorgar los conocimientos y técnicas que permitan que los estudiantes se integren al mercado laboral.

En términos generales la educación presenta cinco funciones sociales:

1. Económica: instruye y califica a la fuerza de trabajo para que se incorpore al sistema productivo y a los distintos niveles de poder social.

2. Política y de control: pretende que todos los individuos compartan una misma cosmovisión del mundo para mantener en orden a la sociedad. Esta medida produce el consenso social y político que garantizará la permanencia de las estructuras sociales.

3. Socializadora: interioriza en los individuos normas, valores y comportamientos

4. De selección: el sistema escolar reproduce la estratificación social desde el orden académico, que es jerárquico y que promueve una cultura meritocrática que otorga beneficios de retribución, poder y prestigio; respondiendo con esto a la dinámica social de inclusión-exclusión.

5. Cultural e ideológica: transmite conocimientos, valores, conductas y formas de pensamiento a través de una ideología que responde principalmente a la hegemonía de grupos y clases que detentan el poder.

En este contexto, excelencia significa un desempeño individual realizado al máximo dentro de un ámbito de competitividad; definición que denota un mayor parecido con “la organización empresarial que pretende la obtención de altas utilidades y un crecimiento constante y sostenido”. Si el neoliberalismo pretende una integración mundial, sus parámetros de calidad son su principal medio para estandarizar los procesos sociales: libre mercado y la modernización de la economía, política y cultura.

Así es como la escuela lejos de cumplir con sus funciones de socialización que los Estados interventores le habían asignado, ahora ha incorporado en sus enseñanzas, aprendizajes activos (genéricos e intelectuales) con un mayor vínculo con el desarrollo industrial del mundo globalizado. Es decir, si anteriormente la mayor parte de los conocimientos se enfocaban a contenidos teóricos-conceptuales, en la actualidad los conocimientos están dirigidos a promover habilidades productivas.

En esta nueva dinámica, las instituciones educativas son concebidas como servicios que son capaces de construir determinado consenso social con una ganancia (productos tecnológicos, fuerza de trabajo especializada y socialización); con esto, favorecen principalmente a los sectores más dinámicos del mercado. Y es a partir de estas necesidades que la reforma educativa ha sido encauzada para quitarle a este sector, el carácter de derecho social y público que el Estado social (Benefactor, interventor y socialista) había construido.

“En el terreno de la educación, el neoliberalismo globalizador derivó en un proceso general en que no sólo busca privatizar los servicios y los materiales didácticos, sino determinar cuantitativa y cualitativamente las necesidades y los objetivos del saber y el saber hacer. Al efecto, señala los lineamientos generales para adaptar planes y programas a las necesidades de las empresas y a su objetivo fundamental de acumulación de riquezas y maximización de utilidades”11.

En este contexto, la educación se ha convertido en pilar de las reformas políticas, sociales y económicas por medio de la Sociedad del conocimiento o información que promueve por un lado, la formación del capital humano (capacitación laboral), de acuerdo a sus niveles educativos de educación básica (mano de obra no calificada), educación media superior.

En el mismo rubro, la reforma educativa también ha provocado la inserción de nuevas estructuras de evaluación educativa, logrando homogeneizar de muchas maneras los parámetros de formación por medio  de sistemas rígidos de evaluación. Primeramente son estipulados por organismos internacionales (OCED, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo, UNESCO, etc.), después adaptados por instituciones privadas o por órganos colegiados de evaluación y, al final, aplicados a escuelas públicas y privadas. Dicha evaluación descansa en la lógica del costo/beneficio con el objeto de incrementar la productividad en algunos sectores sociales. El Centro Nacional para la Evaluación Educativa, AC (CENEVAL) es un claro ejemplo.

2 UNIDAD: LA ESCUELA

LA ESCUELA

SEGUNDA UNIDAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES I.

OBJETIVOS: Dentro de este tema se analizarán los antecedentes históricos de la institución escolar y la forma en que surgieron los sistemas escolares.

ESCUELA: concepto se refiere al espacio físico o la institución escolar, que se rige por un plan de estudios y persigue el fin de que los alumnos adquieran una serie de conocimientos, habilidades y actitudes  que les permitan continuar con sus estudios o bien incorporarse al mercado laboral. Así pues, la escuela es sólo una institución más en la que se puede educar a los individuos. Por un lado, se aprende lo que aparece de forma explícita en los programas y planes de estudio de las distintas instituciones escolares, pero al mismo tiempo se aprenden comportamientos, actitudes, valores que no son explícitos. Es decir,  la escuela, además de un espacio de aprendizaje de conocimientos, también funciona como un espacio social donde se van conformando identidades.

EDUCACION: hace referencia al conjunto de prácticas y estrategias docentes que se llevan a cabo con la finalidad de que los estudiantes desarrollen los aprendizajes perseguidos por la institución escolar. “educación” es un término amplio y complejo, pues no sólo se adquieren conocimientos al interior de las escuelas. También se aprende en la familia, con los amigos, en el trabajo y en la iglesia, una serie de normas que permiten integrarse a distintos grupos sociales. Esto último, se habrá de entender por socialización.

SISTEMA ESCOLAR:

Como se mencionó previamente, los términos educación y escuela no son sinónimos. El primero hace referencia a un proceso, mientras que el segundo se trata de una institución.

En términos de antigüedad,  los procesos educativos existieron mucho tiempo antes de que la escuela surgiera:

·         PRIMERAS SOCIEDADES HUMANAS: la educación estaba caracterizada por su casi nula institucionalización: los niños aprendían a través de su participación en la práctica de los adultos, pues los saberes que eran transmitidos estaban vinculados con las necesidades de subsistencia y control del medio ambiente (por ejemplo: cómo generar fuego, cómo cazar, qué frutos cortar, etc.).

·         SEDENTARISMO: el hombre pudo destinar más tiempo al trabajo intelectual y ello originó un acumulamiento de saberes cada vez mayor. Ante la necesidad de transmitir esa cantidad de conocimientos a las nuevas generaciones, las sociedades crearon espacios y destinaron personas y tiempos específicos para llevar a cabo los procesos educativos, naciendo así la escuela.

MODALIDADES ESCOLARES EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD:

·         En la tradición de Medio Oriente, la educación proporcionada por la escuela tenía como finalidad complementar la educación familiar, enseñando a los niños hebreos y aspectos de su cultura. Los alumnos aprendían sentados en el piso sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.

·         En la antigua Atenas era costumbre que los padres encargaran al niño a un preceptor, a quien se le encomendaba la educación completa y directa del pequeño.

·         En Roma el maestro ocupaba un sillón (cathedra) y enseñaba a varios alumnos, los cuales se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra y tenían rollos de pergamino que guardaban en cajas cilíndricas. La severidad en la disciplina era parte del método pedagógico, por lo que la aplicación de castigos corporales era una costumbre aceptada

Las prácticas educativas no sólo variaban de acuerdo a la civilización o país de que se tratara, sino que también se diferenciaban según el sexo y la clase social a la que pertenecían los alumnos. En los lugares que se permitía que las mujeres recibieran educación, ésta era muy distinta de la que recibían los hombres. 

Entre los siglos XVII y XIX,  empieza a conformarse propiamente la escuela moderna. De acuerdo con Silvina Gvirtz (2008) esto se produjo en el marco de cuatro procesos fundamentales:

·         La revolución agrícola, que implicó una masiva emigración de trabajadores hacia las ciudades;

·         La Revolución Industrial, que creó nuevas formas de organizar el proceso de producción y generó un  nuevo tipo de trabajador: el obrero industrial;

·         La idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones políticas y que se extendía a toda la población;

·         La revolución tecnológica, íntimamente ligada con las dos primeras, que derivó en la construcción de nuevos campos del saber y en la configuración de nuevas formas productivas.

Esta situación obligó a los estados-nación a proporcionar educación a una gran cantidad de personas  (fenómeno conocido como masificación de la enseñanza), para lo cual se requirió de instituciones destinadas expresamente a esta labor.

“PESO DE LOS PARIENTES CONSANGUÍNEOS Y POR AFINIDAD EN LA FAMILIA MEXICANA”

“Peso de los parientes consanguíneos y por afinidad en la familia mexicana”

LA FAMILIA: La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por afinidad o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.

FUNCIONES EN LA FAMILIA:  La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relación directa con la preservación de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son :

·         Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana. 

·         Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc. 

·         Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.

·         Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo. 

·         Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos

“Consanguinidad y afinidad en las familias mexicanas”

La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.

Tipos de consanguinidad:

Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.

También se diferencia entre:

Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.

-          ascendente (progenitores, abuelos, etc.).

-          descendente (hijos, nietos, etc.).

-          Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).

Peso de los parientes consanguíneos:

En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome.

Ejemplo:

En una familia mexicana actual ejerce mas el peso en la toma de decisiones el papá o el abuelo (pertenecientes a la línea directa) que el hijo o el primo (los cuales pertenecen a la línea colateral de la consanguinidad), Esto se debe a que en nuestro país se ha acostumbrado y se a tomado a seguir un modelo de vida estándar, en cuanto a los países primermundistas (EUA, Rusia, Japón, etc.)

Peso de los parientes por afinidad:

El grado, la línea y el peso ejercido de la afinidad se determinan según el grado, la línea y peso de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguíneos de su cónyuge en la misma línea, grado y peso ejercido que éste lo es de ellos por consanguinidad. Recíprocamente, los cónyuges de los parientes consanguíneos de una persona son parientes por afinidad de ésta en la misma línea, grado y peso ejercido que el pariente consanguíneo del que son cónyuges.

 Dependiendo el grado será el peso ejercido en la familia, (a menor grado mayor peso ejercido y a mayor grado será menor el peso ejercido.

rosario estenou

FORTALEZAS Y DESAFIOS DE LA FAMILIA MEXICANA EN EL SIGLO XX

La serie de desafíos que las familias mexicanas pueden llegar a enfrentar se clasifican en internos y externos:

-EXTERNOS: la pobreza, migración y el cambio cultural son algunos de los desafíos externos y que tienen que ser enfrentados por las familias.

-INTERNOS: la secularización, la diferenciación simbólica, los cambios en la estructura de roles y los cambios entre las generaciones son aquellos que enfrentan las familias que provienen de su configuración interna.

A pesar del gran valor que los mexicanos le atribuyen a la familia, hoy la vida familiar enfrenta muchos desafíos y tensiones. En una sociedad crecientemente modernizada, la tradición está perdiendo terreno, y la certidumbre sobre muchos hechos de la vida se vuelve frágil y contingente.

Además de los cambios en las organización y estructuración de roles, estas tendencias económicas han tenido como resultado  un problema importante de pobreza, tanto en las áreas urbanas como rurales. Algunas características que tienen las familias pobres son su tendencia a ser familias extensas; su tamaño es mayor que el promedio nacional; el número de  miembros que dependen de un miembro es mayor; tienden a vivir en forma hacinada en una vivienda.

La migración se he vuelto una estrategia importante que las familias desarrollan y ha sido positiva para obtener mayores recursos económicos. Pero genera muchos estreses en las familias. Dado que uno o más miembros pasan largos periodos fuera de la casa, el riesgo de desintegración familiar está presente, en el sentido de que puede alterar sustancialmente la cohesión, la interacción intersubjetiva y los procesos de comunicación vinculante; las presiones para mantener funcionando a la familia generalmente recaen en las mujeres, trayendo con sigue problemas adicionales en la paren talidad, en el cuidado de los adultos mayores y en el manejo de la sobrevivencia cotidiana, y  los miembros de la familia tiene que ajustarse  emocionalmente a las nuevas condiciones.

Los cambios culturales han actuado no solo para promover resultado positivos sino también como factores desafiantes en la vida familiar.

El trabajo de las mujeres se justifica no solo por una necesidad económica sino también por un desarrollo personal o profesional, aunque los motivos varían de acuerdo a los distintos estratos socioeconómicos y socioculturales. La configuración del rol de las mujeres en forma más abierta hacia el exterior, debido a una actividad económica, presentan desafíos respecto a los hombres y a las mujeres con respecto a cómo van a enfrentar  y conciliar diferentes valores como pareja y como familia.

Otro desafío importante que deriva de la estructura de roles tradicionales está representado por las desigualdades de poder entre los géneros. La división tradicional de roles ha supuesto a menudo una dependencia y sumisión por parte de las mujeres adulta con respecto a los varones adultos.

Como parte del cambio cultural que la sociedad mexicana esta experimentando, hay un desafío importante que están enfrentando las familias con respecto a las generaciones y la parentalidad. Las relaciones entre las generación dentro de la familia se están volviendo más problemáticas. Los padres enfrentan problemas con respecto a cómo mantener su autoridad en una sociedad en donde las opiniones y las decisiones de los niños cuentan más y tienen dificultades para lidiar con los valores en los cuales fueron educados y una cultura que da más espacio a los niños. En el pasado la autoridad de los padres tenía una base más autoritaria o tradicional que les daba herramientas particulares para enfrentar y guiar el comportamiento de sus hijos.

Un desafío importante que están enfrentando las familias mexicanas se refiere a la violencia que puede estar generándose como parte de los rápidos cambios que han experimentado las familias: los cambios en la estructura de  roles, el deterioro de las condiciones económicas y sociales, la persistencia  de las desigualdades de género y entre las generaciones, el abuso en el consumo de alcohol y drogas, así como los cambios en las pautas culturales pueden generar tensiones que conduzcan al uso de la violencia.

La reconstrucción de los desafíos que enfrentan las familias mexicanas nos ofrece un panorama parcial de ellos.

 LAS FORTALEZAS DE LAS FAMILIAS MEXICANAS:

1.- Cohesión:

 • El compromiso con la familia: se considera la confianza, honestidad, dependencia y fe en el otro, la convivencia al pasar tiempo junto, al realizar actividades, compartir sentimientos e ideas y disfrutar la compañía del otro.

 Esta cohesión proviene de un comunitario institucional y en la sociedad industrializada

 • El facilismo: La familia es altamente valorada se puede contar y confiar en ella, además se puede obtener soporte económico, apoyo emocional y satisfacciones.

 La familia es asociada con connotaciones positivas como el amor y vínculos como niños, casa bienestar, padres y compromiso.

 Esta cohesión se considera normativa ya que acentúa la unidad y la solidaridad.

 • La red de parentesco: es de tres generaciones de parentesco fuerte proporciona seguridad económica, social y emocional.

 Las restricciones son más fuertes ya que se carece de libertad personal de elección.

2.- Flexibilidad:

 • La capacidad que tiene una familia para lidiar con el estrés y tener creencias espirituales que le ayuden a   sobrellevarlo

 • Las familias son flexibles en la medida en que han desarrollado habilidades para enfrentar y resolver la crisis y los conflictos y al gozar de un bienestar espiritual proveniente de la religión que profesan.

3.- Comunicación:

 • Permite que entre los miembros puedan existir comunicaciones abiertas y directas, que haya cooperación en lugar de competencia y se comparten sentimientos, afectos y aprecio OPORTUNIDADES

- El modelo tradicional de familia mexicana sigue imperando

-Los valores:

 • Solidaridad

 • Respeto

 • Cariño

 • Aprecio

- Cohesión y solidaridad que existe entre todos sus miembros

                                                                                                                                    

rosario estenou

LAS RELACIONES DE PAREJA EN EL MEXICO MODERNO

La intimidad se presenta de una forma privilegiada en aquellos que han sido llamados grupos primarios, como la familia. Si la intimidad es definida como cualquier forma de asociación cercana en la que las personas adquieren un sentido de familiaridad, es decir, un acontecimiento detallado compartido acerca de cada miembro de la pareja o de la familia, entonces es imposible concebir una sociedad sin intimidad. Estas formas de intimidad las desarrolla la sociedad mexicana del siglo XX.  La concepción sobre el matrimonio de compañerismo, tal como se entiende en la actualidad, se amplió y desarrollo aún más gracias a la influencia que ejercieron los movimientos sexuales libertarios. En adelante se espere  que las relaciones de pareja incorporaran el erotismo y el desarrollo de una sexualidad más abierta. Esta nueva importancia dada al erotismo transformo la concepción que se tenía del amor, de una visión eminentemente romántica. Si tomamos estos rasgos de relaciones familiares podemos decir que durante el siglo XX también se desarrollaron en la sociedad mexicana, dentro de la estructura nuclear e incluso dentro de la extensa, relaciones familiares y tipos de intimidad que se acercan a las tipificaciones que se han hecho de la familia nuclear occidental y de sus formas modernas más recientes. Mediante lo anterior se  pueden observar diferentes tipos de intimidad:

LA INTIMIDAD DE LA PAREJA DE 1900 A 1950: 

Se desarrolla una onda de industrialización en el país que marco el curso cambiando la producción de una base artesanal a otra de tipo industrial. Los hombres se involucraron más en la fuerza de trabajo ya que este patrón de producto requería la dedicación de tiempo completo al trabajo. Por lo tanto la producción industrial  favoreció el empleo masculino. Como consecuencia de ello las mujeres se retiraron de la fuerza de trabajo y se centraron más en la familia. Este modelo contribuyo a la formación de una estructura de roles particulares en la cual los hombres eran los proveedores económicos  principales y las mujeres se dedicaron al cuidado de los hijos y el hogar.

 LA INTIMIDAD EN 1950- 1970: 

Se consolida la idea típica asociado a la familia nuclear occidental: una unidad conformada por padres e hijos, en donde el amor romántico y el matrimonio de compañerismo imprimieron su huella en las relaciones de pareja; una unidad orientada y centrada en los hijos, emocionalmente más intensa y con una clara división del trabajo y de roles entre esposo/padre y madre/ esposa/ama de casa.  Este tipo de familia favoreció varios sectores de la población y fue impulsada por una serie de fuerzas económicas, sociales y demográficas.  Este fue el periodo en donde la industrialización y la urbanización tuvieron un importante desarrollo. Grandes proporciones de individuos migraban a las ciudades en busca de nuevas oportunidades. Por lo tanto, la diferencia de la estructura de roles dentro de la familia continuo acentuando el desarrollo de los roles nucleares modernos, del padre como único proveedor de recursos y de la esposa madre ama de casa.

LA INTIMIDAD  EN 1970- 2000:

 Se desarrolla una variedad de formas familiares que coexistieron entre sí  y con ellos también coexistieron distintos tipos de intimidad.

Durante las últimas tres décadas del siglo hemos presenciado el surgimiento de familias de tamaño pequeño, pero las relaciones dentro de ella también han cambiado. Las familias y las parejas tienen una vida más larga, por lo cual tienen mayores oportunidades de desarrollar  un nivel mayor de cohesión  y de intimidad pero también de tener mayores tensiones y conflictos.  También se observa un nivel mucho mayor de individualización entre la  pareja y entre los padres y los hijos, mayores niveles de igualdad entre las parejas lo cual favorece un mayor acercamiento para la construcción de una intimidad que permita un conocimiento profundo del otro, una tendencia hacia la planeación del curso de la vida en relación con la vida familiar y cambios muy importantes en las prácticas de crianza que están relacionadas con los cambios culturales que hemos experimentado.  

Estos cambios han sido muy significativos en el plano individual, ya que se ha observado  una multiplicidad de involucramientos de rol, lo cual produce desdoblamientos entre diversas asociaciones en ninguna de las cuales el individuo invierte plenamente sus energías, ello incide en la forma en la que se constituyen las identidades, en la disolución de la conexión entre posición social e individuo y en la fractura de la unidad de la biografía individual.

El mundo doméstico (la familia) pierde importancia como espacio de sentido, como lugar de certezas y como mundo estable; es decir, se presenta una relativización de los modelos culturales que dan sentido.

rosario estenouv

ELEMENTOS DE LA FAMILIA NUCLEAR EN MEXICO

La familia nuclear en México se refiere al parentesco conformado por padres e hijos dependientes, los cuales ante la sociedad son criticados por una visión biologista y patriarcalista y por la desigualdad establecida en sus relaciones internas: a esto es a lo que se le llama familia nuclear moderna, la cual surge mediante tres dimensiones analíticas: la estructura familiar, las relaciones familiares y las relaciones de parentela.

El análisis planteado en este libro menciona que el nacimiento de la familia nuclear en México se remonta a finales del siglo XIX.

 LA FAMILIA: TRES DIMENCIONES ANALITICAS:

1.    Comprende al grupo de personas que viven bajo el mismo techo, las reglas con las cuales se forman, se transforman y se dividen.

2.    Incluye las relaciones de autoridad y de afecto al interior de este grupo de corresidentes, los modos a través de los cuales estos interactúan y se tratan, las emociones y los sentimientos que prueban el uno con el otro.

3.    Se refiere a las relaciones existentes entre grupos distintos de corresidentes que tengan lazos de parentesco, la frecuencia con la cual estos se ven, se ayudan, elaboran y persiguen estrategias comunes.

De acuerdo a este análisis la familia perdió potencial en muchas de sus funciones que eran asumidas, entonces, por otras agencias externas a ella (la escuela, fabrica, la iglesia, etc.)Y se caracterizó por una función eminente expresiva: estabilización de la personalidad adulta y socialización primaria de los niños. Toda esta división de trabajo y el proceso de estabilización funcional de los subsistemas que componían el sistema social contribuyo al cambio en la familia. 

·         Durkheim rechazo una concepción de la familia en términos de grupo natural y la definió como la institución socialmente determinada. Consideraba a la familia nuclear conyugal como el punto de evolución.

·         Parsons concentro su contexto en la relación familia- movilidad social, la cual se encuentra aislada de la parentela particularmente adecuada para transmitir todo el sistema de valores de la sociedad americana, centrada en lo que puede definirse como una filosofía del éxito, del logro social, lo anterior ocurría ya que, la unidad familiar, bajo el perfil sociológico consistía en la organización de la motivación individual, es decir; la integración con los parientes era un resultado negativo el cual estaba correlacionado con la determinación de la lógica adquisitivamente correlacionado con la determinación de la lógica adquisitiva, con la ambición del éxito personal.

En la sociedad moderna, la familia se desvincula de la parentela y tiene a reducirse siempre más a la familia nuclear. De ahí la centralidad y la importancia de la familia en la sociedad moderna y contemporánea: nuclearización no es sinónimo de pérdida de centralidad.

Nuclear se refiere al conjunto familia, denota una característica dinámica, procesual: las formas familiares tienden a un lento proceso de simplificación. La familia nuclear y conyugal se separa de la parentela, se individualiza respecto de ella en los siguientes aspectos:

a)    La familia moderna es neolocal

b)    Inserción en el mercado de trabajo la que determina el nivel de recursos a disposición de la familia y ya no más la participación de una actividad común.

c)    La identidad, la seguridad del sujeto no tiene sus raíces en el reconocimiento en una comunidad adscriptiva (la parentela) a la cual se pertenece por nacimiento y no por elección.

·         Stone dice que la familia, en particular la inglesa, había pasado a través de tres diferentes tipos en tres épocas distintas:

1.    FAMILIA DE LINAJE ABIERTO (1450 Y 1630): Se caracteriza por que sus miembros, en los estratos más altos, estaban sometidos a un fuerte control por parte de la parentela y de la comunidad, y por qué las relaciones generacionales y conyugales eran distantes. Este distanciamiento dependía del  modelo de matrimonio prevaleciente, basado en la no libertad de elección de los cónyuges, y del tipo de personalidad débilmente afectiva, producida por las formas en las cuales venían criados o educados los niños. No existía ningún sentido de la intimidad domestica ni de necesidad; las relaciones interpersonales en el interior de la unidad familiar eran distantes.

2.    FAMILIA NUCLEAR PATRIARCAL RESTRINGIDA (1550 Y 1700): Se caracterizó por la decadencia de la parentela y de la comunidad, por el creciente peso de la unidad conyugal elemental  y por el patriarcado, por el poder del varón marido-padre.  Se fue perdiendo el sentido de pertenecía a un linaje, disminuía la importancia de la parentela y de la clientela, y contemporáneamente el estado adquiría poder y se difundía el protestantismo. La propagación a favor de este autoritarismo interno en la familia y su realidad afectiva, tan marcada entre las clases pudientes, se refería también a las relaciones prematrimoniales entre los jóvenes, rigurosamente limitadas y controladas por los padres, a las relaciones entre marido y esposa, en las cuales se fomentaba continuamente el principio de la obediencia de la esposa, y las relaciones entre padres e hijos en las que se sostenía que el fin principal de la educación era aquel de plegar la voluntad del hijo.

3.    FAMILIA NUCLEAR DOMESTICA CERRADA ( surge en las clases medias y superiores hacia 1620 y se consolida hasta 1800): Se caracterizó por la  persistente defensa de los confines de los cuales se había circundado la unidad familiar, así como por el progresivo decaimiento de la influencia ejercida sobre ella tanto por los vecinos, como también por la parentela. Ello indujo a atribuir mayor importancia a la cohesión interna de la familia, ya fuera porque se debilitaban las presiones externas  ejercidas por grupos organizados.  La fuerza de los vínculos de la parentela había disminuido y de ellos solo sobrevivían aquellos  con los parientes más cercanos. En segundo término, la elección del cónyuge estaba determinada más por la libre elección que por la decisión de los padres  y se fundaba tanto sobre un afecto reciproco durable, como también sobre el cálculo de una ganancia en dinero, prestigio o poder.  Disminuye la autoridad de los maridos sobre las esposas y de los padres sobre los hijos, y todos los miembros de la unidad familiar obtuvieron, mayor autonomía.

La alta burguesía y la aristocracia terrateniente del siglo XVII vieron, por lo tanto, la afirmación de un nuevo tipo de familia, con una función nueva y diferentes reacciones en su interior y con el exterior: una familia dotada de menos funciones prácticas, quizás, pero con un empeño emotivo y sexual mucho mayor. Era una familia volcada más hacia la relación conyugal que a la parentela y a la comunidad; ligada por el afecto o el habito; más liberal en su interior, menos patriarcal y autoritaria; menos responsabilizada en relación con los marginales, de los cuales ahora se ocupaba la autoridad pública, pero más interesada en su bienestar.

Se trata solo de tendencias ya que por mucho tiempo sobrevivieron costumbres y valores más antiguos. La medida en que este nuevo modelo de familia fue adoptado vario de clase a clase y de familia a familia.

La familia nuclear domestica cerrada era ya entonces una realidad antes de la industrialización y, por ello, era independiente. La forma de este tipo de familia se explicaba a partir del nacimiento del individualismo afectivo, es decir, de los profundos cambios provocados en el modo en que el individuo se consideraba así mismo en relación con la sociedad.

SURGIMIENTO DE LA FAMILIA NUCLEAR EN MEXICO:

Surge de una cohesión de la familia elemental (conformada por padres e hijos) pero también se comprendían más unidades domésticas. E establecimiento de alianzas, la distribución por linajes de obligaciones, competencias y derechos y la organización de la autoridad grupal eran reforzados por los valores en torno a la sexualidad.

Dentro de la familia elemental, las relaciones familiares estaban estructuradas sobre la base de la división de los sexos y de las edades: la ideología sexual tendía a reforzar la autoridad paterna casi absoluta sobre los hijos. Habían, además, una serie de valores, creencias y normas que muestran que uno de los valores centrales de los antiguos nahuas fue la constituciones de una firma unidad doméstica, la familia monogamia estable.

Otra rasgo importante son los “discursos antiguos” a través de los cuales se inculcaban valores morales; eran consejos que deban los padres a sus hijos sobre la sexualidad, el matrimonio y las buenas costumbres. En ellos se enseñaba la moderación en la vida sexual, la sumisión de las mujeres a sus hombres  (maridos, padres  y suegros), la aceptación de su situación desventajosa dentro del matrimonio, la concepción de matrimonio en estrecha  vinculación con la reproducción y la procreación y no con el goce sexual. A los jóvenes también se les inculcaba respeto, obediencia silenciosa y sumisión a los mayores;  en estos discursos se exhortaban las buenas costumbres, la castidad y e respeto a los mayores; se recomendaba dedicarse al trabajo y a los deberes familiares. De este discurso se desprende que las relaciones familiares estaban estructuradas sobre la base de fuertes diferencias de la edad y el sexo, y que fomentaban a toda costa la cohesión familiar.

De lo anterior se puede concluir que la familia indígena en el periodo prehispánico y primeros decenios de la colonia tendió a presentar proporciones considerables de estructuras extensas, que el tamaño de los hogares era mayor y que las relaciones de parentela tenían una presencia y un peso muy importantes. La configuración de este tipo de estructura familiar obedecía a ciertas reglas en la formación de las familias, de acuerdo con las cuales los nuevos matrimonios o uniones mantenían la residencia en casa de los padres, generalmente de tipo patrilocal.

elementos de una ofrenda

ELEMENTOS DE PERMANENCIA Y CAMBIO